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【供应】22公分国槐20公分国槐上车价格
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河南豫农优品绿化工程有限公司是一家培育新品种楸树的专业公司，占地2000余地，太康豫农优品苗木基地向广大新老客户长期大量低价供应: 主要品种有；楸树、国槐，白蜡，合欢，法桐，栾树、复叶槭，金枝槐、黄金槐、金叶槐、臭椿、 西府海棠、紫叶李、樱花、碧桃、五角枫、刺槐、大叶女贞、皂角、丝木棉、柿子树、青桐、旱柳、柳树、直柳、速生柳、馒头柳、垂柳、金丝垂柳等苗木！
槐树，是一种故乡的树，一种令人怀念的树，一种令我感到很亲切的树。民谚有“无槐不成村”之说，在家乡的村村落落里，几乎到处可以见到槐树，乡亲们在院中栽的是家槐，村外的树林里生长的是野槐，浚河河滩里生长的是棉槐，小时候，我在院中的家槐树里爬上爬下，在河滩的棉槐丛中与小伙伴们捉迷藏，折棉槐条“打野仗”。长大了，回到农村老家看到冬日夕阳西下伫立着一株瘦削的槐树，竟从心里觉得那是一道乡村风景，虽不是很美，但感情却很浓，有一种让我鼻酸的感觉
说实话，槐树凝结着一段坎坷的历史。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”，“小脚丫子两瓣瓣，一看就是山西洪洞的孩”，读过私塾的父亲，在我幼时经常讲述这样一些民谣，那时看看自己的小脚丫趾盖上，竟惊奇地发现自己的小脚丫趾甲真的有些分瓣。“谁是古槐迁来人？脱履小趾验甲形。”这是河南、山东、苏北等地普遍的传说。意思是指凡从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一袭缝，好象两个指甲，不是古槐迁民者，均无此特征，时至古槐后裔仍为复形趾甲。由此看来，自己祖籍山西是无疑的了。后查阅资料了解了许多关于槐树的故事和传说，据文献记载，唐贞观二年，在山西洪洞县城北贾村，兴建了一座大寺，名广济寺，寺旁有一棵“树身数围，荫蔽数“的汉槐，阳关古道从树荫上通过，此树即民谣所言的大槐树。过去，汾河滩上生活着数量很多的老鸹，常在树杈上筑巢，年长日久，特别到了冬季树叶凋落之时，老鸹窝星罗棋布，甚为壮观。元朝末年，战乱频仍，豫鲁、苏北、皖北之民十有九死。1368—1425年间，明朝建立后，为恢复经济，巩固政权，采取了大规模移民垦田的举措，历时五十余年，移民以晋南、晋东南为多，虽然不是专迁洪洞县人，但是把人口稠密、交通方便的洪洞一带作为移民重点。据《洪洞县志》记载：“明洪武、永乐间，屡移山西民于滁和、北平、山东、河南、保定等处，（大槐）树下为荟萃之所。”在官府的强迫之下，不愿舍弃家业、背井离乡的百姓启程时，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，后只有洪洞县城北贾村的大槐树和树上的老鸹窝依稀可见，大槐树和老鸹窝也就成为惜别故乡的标志。人们到达新的定居点后，大多种槐寄托思乡之情，此亦是中原多槐原因之一。真想不到，几个世纪过去了，祖先对故乡的怀念竟然会一代代遗传，至今延绵不断。我想，这也许就是我对槐树的一种寻根、思恋、寄物、信仰的情结根源之所在吧。由此，关于槐树的“槐”字，笔者不揣冒昧，从字义上对“槐”字作一诠释：一解“槐者，木之鬼也”，叶落归根，就是死了变成鬼，也要魂归故里，回到古大槐树下。二解，槐者，取其谐音，怀也，有怀念怀恋的意味。
槐树是“家”，每次见到槐树，心中都游动着一种回家的感觉。回家就要吃饭，“槐树是饭”，记得幼年家贫，母亲用黄豆面和嫩槐叶做过槐叶渣豆腐，把槐花煮着吃，槐米晒干卖了钱为我交学费，可以说槐树浑身都是宝，应该说，槐树为我家度过艰难岁月是立了功的。而城市里少有槐树，钢筋和混凝土构成的城市难以栽活槐树，而急功近利的城市似乎也不大喜欢憨厚本份的槐树。没有槐树感觉里就没有了亲情，城市里缺少的似乎就是人情味，看着满街灯红酒绿、车水马龙，我感觉很陌生，我想念有槐树的故乡，想念那里的大爷、大娘、叔叔、婶子和左邻右舍，想念老家过年时那浓浓的亲情气氛。
槐树是一种受苦的树，文友夏之蝉写道，“因为土地瘠薄，槐树很少有长成参天大树的，它们瘦瘦的，仿佛在田地里劳作了一辈子的庄稼汉，树身长着暗绿的苔藓，虬曲的树枝就象老农粗糙的大手，硬硬地伸向天空，固执地丈量着日影长、月影短。”这些话令我有些凄然，有些辛酸，让我想起千百年来一直在田地里辛苦劳作的父老乡亲……。
槐树的生命力强，有千年古槐之称，“枯树开花”、“枯木逢春”，我想说的大多是槐树，因为我亲眼见过在枯死的树干中又生长出新槐的情景。据了解，现存于山西洪洞的古槐是同根孪生出的第三代古槐，现在枝繁叶茂，正茁壮成长，这才是嘉树延年，代代相传，使后人得到了很大的安慰。有的槐树虽长得难看，但我心里却留恋、亲切，是否也应了“儿不嫌母丑”那句话。父亲说：“有槐树的房子人丁就会兴旺”，人栽植树，树荫庇人，这也许是槐树在农村广泛繁衍的一个原因吧，现在，在平邑县的西旺沟村、白马村、凤凰村都还有保留的百年槐树，这些槐树都被乡亲们敬之为“神”，树周身挂满了红绸带，逢年过节，人们自发的前来叩头朝拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，其实，他们自觉不自觉的也是在祭奠这个村庄的先祖们。
每次见到槐树，总想写篇有关槐树的文章，献给槐树，献给千千万万古槐后裔，告诉他们，星转斗移，古槐之民辗转迁徙而至海外者不知有多少，倘若笔者絮叨能使来自洪洞之民共体500年前是一家，推而上之，凡炎黄子孙5000年前均是同胞之义，以时时提醒我们，别忘了根，别忘了祖，走到哪里，都是连着山西洪洞大槐树的根，因为山西是中华民族的发源地，神农氏尝百草、愚公移山、大禹治水的神话传说都发生在山西，还有传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。中国史前三大伟人尧、舜、禹，都曾在山西境内建都立业。由此溯源，我们都是古槐后裔，我们都是中国人。
无论工作、生活、学习的环境多么艰难困苦，故乡的槐树都在时时激励着我，我想我要象故乡的槐树那样，坚韧不拔，自强不息，济世利民，为着中华民族这棵大树永远枝青叶茂，繁衍不息，而踏踏实实的做一个深深的扎根于土地的根须。
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槐树，是一种故乡的树，一种令人怀念的树，一种令我感到很亲切的树。民谚有“无槐不成村”之说，在家乡的村村落落里，几乎到处可以见到槐树，乡亲们在院中栽的是家槐，村外的树林里生长的是野槐，浚河河滩里生长的是棉槐，小时候，我在院中的家槐树里爬上爬下，在河滩的棉槐丛中与小伙伴们捉迷藏，折棉槐条“打野仗”。长大了，回到农村老家看到冬日夕阳西下伫立着一株瘦削的槐树，竟从心里觉得那是一道乡村风景，虽不是很美，但感情却很浓，有一种让我鼻酸的感觉
说实话，槐树凝结着一段坎坷的历史。“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”，“祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”，“小脚丫子两瓣瓣，一看就是山西洪洞的孩”，读过私塾的父亲，在我幼时经常讲述这样一些民谣，那时看看自己的小脚丫趾盖上，竟惊奇地发现自己的小脚丫趾甲真的有些分瓣。“谁是古槐迁来人？脱履小趾验甲形。”这是河南、山东、苏北等地普遍的传说。意思是指凡从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一袭缝，好象两个指甲，不是古槐迁民者，均无此特征，时至古槐后裔仍为复形趾甲。由此看来，自己祖籍山西是无疑的了。后查阅资料了解了许多关于槐树的故事和传说，据文献记载，唐贞观二年，在山西洪洞县城北贾村，兴建了一座大寺，名广济寺，寺旁有一棵“树身数围，荫蔽数“的汉槐，阳关古道从树荫上通过，此树即民谣所言的大槐树。过去，汾河滩上生活着数量很多的老鸹，常在树杈上筑巢，年长日久，特别到了冬季树叶凋落之时，老鸹窝星罗棋布，甚为壮观。元朝末年，战乱频仍，豫鲁、苏北、皖北之民十有九死。1368—1425年间，明朝建立后，为恢复经济，巩固政权，采取了大规模移民垦田的举措，历时五十余年，移民以晋南、晋东南为多，虽然不是专迁洪洞县人，但是把人口稠密、交通方便的洪洞一带作为移民重点。据《洪洞县志》记载：“明洪武、永乐间，屡移山西民于滁和、北平、山东、河南、保定等处，（大槐）树下为荟萃之所。”在官府的强迫之下，不愿舍弃家业、背井离乡的百姓启程时，纷纷折槐为记，依依惜别，频频回首，后只有洪洞县城北贾村的大槐树和树上的老鸹窝依稀可见，大槐树和老鸹窝也就成为惜别故乡的标志。人们到达新的定居点后，大多种槐寄托思乡之情，此亦是中原多槐原因之一。真想不到，几个世纪过去了，祖先对故乡的怀念竟然会一代代遗传，至今延绵不断。我想，这也许就是我对槐树的一种寻根、思恋、寄物、信仰的情结根源之所在吧。由此，关于槐树的“槐”字，笔者不揣冒昧，从字义上对“槐”字作一诠释：一解“槐者，木之鬼也”，叶落归根，就是死了变成鬼，也要魂归故里，回到古大槐树下。二解，槐者，取其谐音，怀也，有怀念怀恋的意味。
槐树是“家”，每次见到槐树，心中都游动着一种回家的感觉。回家就要吃饭，“槐树是饭”，记得幼年家贫，母亲用黄豆面和嫩槐叶做过槐叶渣豆腐，把槐花煮着吃，槐米晒干卖了钱为我交学费，可以说槐树浑身都是宝，应该说，槐树为我家度过艰难岁月是立了功的。而城市里少有槐树，钢筋和混凝土构成的城市难以栽活槐树，而急功近利的城市似乎也不大喜欢憨厚本份的槐树。没有槐树感觉里就没有了亲情，城市里缺少的似乎就是人情味，看着满街灯红酒绿、车水马龙，我感觉很陌生，我想念有槐树的故乡，想念那里的大爷、大娘、叔叔、婶子和左邻右舍，想念老家过年时那浓浓的亲情气氛。
槐树是一种受苦的树，文友夏之蝉写道，“因为土地瘠薄，槐树很少有长成参天大树的，它们瘦瘦的，仿佛在田地里劳作了一辈子的庄稼汉，树身长着暗绿的苔藓，虬曲的树枝就象老农粗糙的大手，硬硬地伸向天空，固执地丈量着日影长、月影短。”这些话令我有些凄然，有些辛酸，让我想起千百年来一直在田地里辛苦劳作的父老乡亲……。
槐树的生命力强，有千年古槐之称，“枯树开花”、“枯木逢春”，我想说的大多是槐树，因为我亲眼见过在枯死的树干中又生长出新槐的情景。据了解，现存于山西洪洞的古槐是同根孪生出的第三代古槐，现在枝繁叶茂，正茁壮成长，这才是嘉树延年，代代相传，使后人得到了很大的安慰。有的槐树虽长得难看，但我心里却留恋、亲切，是否也应了“儿不嫌母丑”那句话。父亲说：“有槐树的房子人丁就会兴旺”，人栽植树，树荫庇人，这也许是槐树在农村广泛繁衍的一个原因吧，现在，在平邑县的西旺沟村、白马村、凤凰村都还有保留的百年槐树，这些槐树都被乡亲们敬之为“神”，树周身挂满了红绸带，逢年过节，人们自发的前来叩头朝拜，祈求风调雨顺，五谷丰登，其实，他们自觉不自觉的也是在祭奠这个村庄的先祖们。
每次见到槐树，总想写篇有关槐树的文章，献给槐树，献给千千万万古槐后裔，告诉他们，星转斗移，古槐之民辗转迁徙而至海外者不知有多少，倘若笔者絮叨能使来自洪洞之民共体500年前是一家，推而上之，凡炎黄子孙5000年前均是同胞之义，以时时提醒我们，别忘了根，别忘了祖，走到哪里，都是连着山西洪洞大槐树的根，因为山西是中华民族的发源地，神农氏尝百草、愚公移山、大禹治水的神话传说都发生在山西，还有传说中的中华民族的始祖黄帝、炎帝都曾把山西作为活动的主要地区。中国史前三大伟人尧、舜、禹，都曾在山西境内建都立业。由此溯源，我们都是古槐后裔，我们都是中国人。
无论工作、生活、学习的环境多么艰难困苦，故乡的槐树都在时时激励着我，我想我要象故乡的槐树那样，坚韧不拔，自强不息，济世利民，为着中华民族这棵大树永远枝青叶茂，繁衍不息，而踏踏实实的做一个深深的扎根于土地的根须。
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